சஷ்டி கவசமும் சர்ச்சைகளும்

கந்த சஷ்டித் தொடர்பான ஒரு    சர்ச்சை எழுந்தபோது அது குறித்து.  எழுதுமாறு என்னுடைய நண்பர்கள்  சிலர் வலியுறுத்தினர். அனைவரும்  உணர்வு வெளிப்பாட்டுடன் இருந்த  அந்த நேரத்தில் அது குறித்து எழுதாமல் அவையெல்லாம் ஓரளவு அடங்கிய பின் இதனை எழுதுகிறேன். கருத்து சுதந்திரம் என்பது ஜனநாயகத்தின் ஒரு கூறு என்பதை யாரும் மறுக்கமுடியாது. ஜனநாயகத்தில் விமர்சனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவையாக எதுவும் இருக்கமுடியாது. ஆனால் அந்த சுதந்திரம் கட்டுப்பாடுடைய சுதந்திரமாக இருத்தல் வேண்டும். வின்சென்ட்     சர்ச்சில் ஒரு முறை இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்." உன்னுடைய கைத்தடியை எப்படி வேண்டுமானாலும் சுழற்ற உனக்கு இங்கு சுதந்திரம்    உண்டு.     ஆனால் அது மற்றவரின் மூக்கை காயப்படுத்திவிடக்கூடாது" ஆனால் நம்முடைய நாட்டில் அதுவும் குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் ஒரு நடிகரோ, அறிமுகமில்லாத அரசியல்வாதியோ, சமூக ஆர்வலரோ தங்களை விளம்பரப்படுத்திக் கொள்ளவும், தாங்கள் அறிவு ஜீவிகள் என நம்பவைக்கவும். முதலில் கையில் எடுப்பது கடவுள் மறுப்பு என்பதே. அதிலும் இந்து மதம் சார்ந்த நம்பிக்கைகளை கொச்சைபடுத்தியும் கேலி செய்தும் தாங்கள் பெரிய அறிவாளிகள் என்பதை நிரூபிக்க பார்ப்பார்கள். இது போன்ற சின்ன மதியாளர்களை நாம் புறந் தள்ளிவிட்டு நமக்கு எது சரியென்றுபடுகிறதோ அதன்படி வாழ்வதே நலமாகும்.

கந்த சஷ்டி கவசத்தை ஆபாசம் என்று கற்ற்றிந்த எவரும் கூற மாட்டார்கள். சஷ்டி கவசம் ஒரு த்யானப்பாடலாக குண்டலினி சக்தியை மேலெழும்ப செய்யும் ஒரு மந்திரமாக பாடப்பட்டிருக்கிறது் மூலாதாரத்திலிருந்து உச்சந்தலை வரை அமைந்துள்ள ஏழு சக்கரங்களில் மனதை ஒரு நிலைப்படுத்தும் வண்ணமே அது படைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதற்காகத்தான் உடல் உறுப்பு ஒவ்வொன்றின் மீதும் மனதை நிலை நிறுத்தும் வண்ணம,அப்பாடல் வரிகள் அமைந்திருக்கிறது. தேவராயசுவாமிகள் குறிப்பிட்டுள்ளவாறு உடல்தூய்மையுடன் இப்பாடலை தினம் முப்பத்தாறுமுறை சொல்லி வருபவர்கள் அளப்பரிய சக்திகளை அடையப் பெறுவார்கள். ஓரிரு முறை இப்பாடலை உச்சரிப்பதன் மூலம் கூட எண்ணற்ற இடர்களிலிருந்து தாங்கள் காப்பற்றப்பட்டிருப்பதாக பலர் அனுபவ வாயிலாக உணர்ந்திருக்கிறார்கள. இந்து மத பக்தி இலக்கியங்கள் யாவும் பல நூறாண்டுகளாய் பௌத்தம், சமணம், மொகலாயர் ஆட்சி, ஆங்கிலேயர் ஆட்சி என எல்லாவற்றையும் கடந்து இன்னமும் உயிர்ப்புடன் திகழ்கின்றன. அவற்றை இழிவுபடுத்துபவர்கள் அல்லது அழிக்க முயல்பவர்களால் அவை என்றும் முடங்கிப் போனதில்லை. மாறாக அவதூறு செய்யப்படும் பொழுதெல்லாம் அவை மேலும் புத்துணர்வு பெற்று பல மடங்கு பெருகி வளர்வதை நாம் கண்கூடாகப் பார்க்கலாம். கம்ப ராமாயணம், பெரியபுராணம், ஏன் சமீபத்தில் ஆண்டாள் நாச்சியார் என அவதூறு செய்யப்பட்ட அனைத்தும் முன்னைவிட அதிகமாக மக்களால் நேசிக்கப்படுவதை காண்கிறோம் கந்த சஷ்டி கவசம் இனி அறியாதவர்களால் கூட வாசிக்கப்பட்டு உலகம் முழுவதும் தனது   அருட் கரத்தை பரவ்விடப்  போகிறது. அந்த அருள் வெள்ளத்தில் இன்று இகழ்ந்தவர்கள் கூட ஒரு நாள் சங்கமிப்பார்கள் 

கரோனா வைரஸும் கடவுள் வழிபாடும்

ஒவ்வொருமுறையும் ஏதேனும் இயற்கை இடர்பாடுகள் வரும்பொழுதும் ஒவ்வொரு மதங்களையும் சார்ந்த சிலர் இது தொடர்பாக எங்கள் மதத்தில் சில முன்னறிவிப்பு உள்ளது என மேற்கோள் காட்டுவது இப்பொழுதெல்லாம் வழக்கமாகிவிட்டது. கரோனாவையும் அது விட்டு வைக்கவில்லை. சிலப்பதிகாரத்தில் இல்லாத நான்காவது அத்தியாத்தில் மூன்றாவது பாடலில் கரோனாவைப்பற்றி பாடல் உள்ளது என சிலரும் , போகர் சித்தரின் பாடலில் உள்ளது என சிலரும் சமஸ்கிருத ஸ்லோகத்தில் உள்ளது என சிலரும் சமூக ஊடகங்களில் பதிவிட்டு வருகிறார்கள். தவறான செய்திகளை அளித்து மதத்திற்கு பெருமை சேர்க்க நினைப்பது கேலிக்குத் தான் இடமளிக்கும். உலகில் ஏற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் அத்தனை நிகழ்வுகளையும் முன்பே அறிவிக்கப்பட்டு உள்ளது எனக் கூறுவது எதார்த்தத்திற்கு புறம்பானதாகத்தான் அமையும். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் உலகில் ஏதேனும் பாதகங்கள் ஏற்பட்ட பொழுதும் அதனிலிருந்து மக்களின் துன்பங்களை குறைக்கும் வண்ணம்  நம்முடைய ஞானிகள் பல இறைவழிபாடுகளையும் பதிகங்களையும் பாசுரங்களையும் அளித்திருக்கிறார்கள். இறை நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் இவற்றை கடைபிடித்து இடர்களிலிருந்து நிவாரணம் பெறலாம்.

ஒரு காலத்தில் திருச்செங்கோடு நகரில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு இனம் புரியாத குளிர் வியாதி பரவி பல மக்கள் உயிரை இழந்தனர். திருஞானசம்பந்தர் அவ்வூருக்கு வருகை தந்தபோது பக்தர்கள் இது குறித்து அவரிடம் முறையிட்டனர், . இது முன்வினை பயனே என்று தனது ஞானத்தால் அறிந்த சம்பந்தர் அந்நோய் நீங்கும் வண்ணம் அவ்வினைக்கு என்னும் தொடங்கும் ஒரு பதிகத்தைப் பாடி அருளினார். அப்பதிகப் பயன் காரணமாய் அந்நோய் அவ்வூரிலிருந்து மட்டுமல்ல அந்நாட்டை விட்டே அகன்றது. நம்ம்டைய துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம் வேறு யாரும் அல்ல. நம்முடைய செயல்களே காரணம் என்பதை ஞானிகள் உணர்த்தினர். இதைத்தான் பூங்குன்றனாரும் "தீதும் நன்றும் பிறர் தர வாரா" என்று குறிப்பிடுகிறார். நாம் செய்கின்ற வினையின் அதாவது செயல்களின் காரணமாகவே நமக்கு துன்பங்கள் ஏற்படுகிறது எனவும் அதனிலிருந்து விடுபட இந்தப் பதிக பாராயணம் பயன் தரும் என்றும் சம்பந்தர் குறிப்பிடுகிறார். எனவே கரோனா போன்ற நோய்களின் பிடியிலிருந்து விடுபட இப்பதிகத்தை நாம் தினமும் சூரிய உதயத்திற்கு முன் ஒருமுறையும், அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு ஒருமுறையும் கேட்டு வருவோமானால் நாம் நிச்சயம் இந்த கொடிய நோயின் பிடியிலிருந்து விடுபடலாம். ஆன்மீகமே நம்பிக்கையின் அடிபடயில் நிகழ்வதுதான். ஏன் நீங்கள் இதை முயன்று பார்க்கக் கூடாது? உங்களால் முடியுமானால் இப்பதிகத்தை நீங்களே மனனம் செய்தோ அல்லது நூலின் துணை கொண்டோ ஓதி வருவீர்களானால் மிகுந்த நன்மை பயக்கும்.

பாடியிருப்பவர் திருத்தணி சுவாமினாதன் அவர்கள்
தொகுப்பு:நலமிகு பதிகங்கள் 40
வெளியீடு  : ஸ்ருதிலயா

படித்துப் பயன்பெற மனனம் செய்து பயனுற பதிக வரிகள் 

அவ்வினைக் கிவ்வினை யாமென்று சொல்லு மஃதறிவீர்
உய்வினை நாடா திருப்பதும் உந்தமக் கூனமன்றே
கைவினை செய்தெம் பிரான்கழற் போற்றுதும் நாமடியோஞ்
செய்வினை வந்தெமைத் தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.

காவினை யிட்டுங் குளம்பல தொட்டுங் கனிமனத்தால்
ஏவினை யாலெயில் மூன்றெரித் தீரென் றிருபொழுதும்
பூவினைக் கொய்து மலரடி போற்றுதும் நாமடியோம்
தீவினை வந்தெமைத் தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.

முலைத்தடம் மூழ்கிய போகங்களும்மற் றெவையு மெல்லாம்
விலைத்தலை யாவணங் கொண்டெமை யாண்ட விரிசடையீர்
இலைத்தலைச் சூலமுந் தண்டும் மழுவும் இவையுடையீர்
சிலைத்தெமைத் தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.

விண்ணுல காள்கின்ற விச்சா தரர்களும் வேதியரும்
புண்ணிய ரென்றிரு போதுந் தொழப்படும் புண்ணியரே
கண்ணிமையாதன மூன்றுடை யீருங் கழலடைந்தோம்
திண்ணிய தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


மற்றிணை யில்லா மலைதிரண் டன்னதிண் டோ ளுடையீர்
கிற்றெமை யாட்கொண்டு கேளா தொழிவதுந் தன்மைகொல்லோ
சொற்றுணை வாழ்க்கை துறந்துந் திருவடி யேயடைந்தோம்
செற்றெமைத் தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


மறக்கு மனத்தினை மாற்றியெம் மாவியை வற்புருத்திப்
பிறப்பில் பெருமான் திருந்தடிக் கீழ்ப்பிழை யாதவண்ணம்
பறித்த மலர்கொடு வந்துமை யேத்தும் பணியடியோம்
சிறப்பிலித் தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


கருவைக் கழித்திட்டு வாழ்க்கை கடிந்துங் கழலடிக்கே
உருகி மலர்கொடு வந்துமை யேத்துதும் நாமடியோம்
செருவி லரக்கனைச் சீரி லடர்த்தருள் செய்தவரே
திருவிலித் தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


நாற்ற மலர்மிசை நான்முகன் நாரணன் வாதுசெய்து
தோற்ற முடைய அடியும் முடியுந் தொடர்வரியீர்
தோற்றினுந் தோற்றுந் தொழுது வணங்குதும் நாமடியோம்
சீற்றம தாம்வினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


சாக்கியப் பட்டுஞ் சமணுரு வாகி யுடையொழிந்தும்
பாக்கிய மின்றி இருதலைப் போகமும் பற்றும்விட்டார்
பூக்கமழ் கொன்றைப் புரிசடை யீரடி போற்றுகின்றோம்
தீக்குழித் தீவினை தீண்டப்பெ றாதிரு நீலகண்டம்.


பிறந்த பிறவியிற் பேணியெஞ் செல்வன் கழலடைவான்
இறந்த பிறவியுண் டாகில் இமையவர் கோனடிக்கண்
திறம்பயில் ஞானசம் பந்தன செந்தமிழ் பத்தும்வல்லார்
நிறைந்த உலகினில் வானவர் கோனொடுங் கூடுவரே.